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爱河流转。佛具大悲，以善 巧法，让我们放下，让我们了解所执着的色身。究竟可爱在何处？只不过 三十六物，九孔常流不净，又如粪器，皮包肉骨，无有是处，因为我们都是爱好厌恶的，对好的起贪，对坏的起厌，知道所执眷的色身的种种不 净，爱染，贪欲便不能生起。有了厌离心，清净心才能显现。然后佛再进一步告诉我们这个色身所谓的“我”只是五蕴假合，乃至虚空大地，皆因缘和合，虚幻不实，一切善恶、美丑、是非，皆是我们分别...
宗浩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064842669.html
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决定藏密艺术的象征性，一切形象都是一种象征，形象本身已失去了实际意义，所要表现的真实意图是隐藏在形象背后的暗寓义。 比如，藏密艺术中的。“菩提心”是用月亮座表示；“一切皆空”用太阳座表示，“厌离心”用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325344370.html
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得很细微，走到那里就跟到那里。对于贪著、执著，时时刻刻都能反省到它的过患，知道它是苦的来源，久而久之生起厌离心。产生厌离心便能减少忧苦。 对于欲望表面上的感官之乐，一般人会感到很直接且实在。但是仔细...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html
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收徒满足求法心。
愿以所受细微戒，
厌离心求菩提间；
能舍生命不舍戒，
时时举起解脱幢！
愿见与闻或想起，
殴打毁谤我有情；
应说彼等诸功德，
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宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401645499.html
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便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546599.html
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。小乘与人天法相反，视“三界如牢狱、生死如冤家”，急切地发厌离心，求证解脱。出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。佛说小乘出世法，是适应隐遁与苦行根性的。出世总比恋世...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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环节。原始佛教教人发厌离心，是就引导行者自觉现实之忧悲苦恼及发愿解脱而言。大乘佛教教人发菩提心，即生起向道之心，意味着信仰之发生，也是践履出真与人俗相即不二之究竟道的起点。发菩提心即将当下住落在一处或几...
聂士全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025948295.html
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般若正智，即是佛之知见，即法华信解品大富长者的家 业。净土念佛求生，正是全体承受这个家业。所以真修净土 的人，要作明信佛智。厌离心切，就放下众生知见。欣求心 切，就入佛知见。故说颛蒙合妙。妙，...
安愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349027.html
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只是小乘教徒的最终目的，大乘信徒与此恰恰相反。有关大乘无论是经乘还是怛特罗乘的基本原理，有的与小乘相似，在介绍小乘时已经作了介绍。举例来说，厌离心与产生厌离的原因，大乘佛教和小乘佛教二者都是相同的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161555266.html
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绝对优势，他们有多数人是厌离心切，习惯于苦行，如迦叶等。对大乘法，行于世间而不为世间法所染；与外道和睦相处而不为其知见所动；虽断烦恼而不舍菩萨行；虽不住有为亦不住无为，接受不了。文殊协助释迦做了大量工作...
明旸法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092470525.html